05休谟断头台
后来上了大学的我从家里人得知，清扬来我家将那本《苏菲的世界》还了。
母亲还追问这个女生是谁。中学时代怕我谈恋爱，上了大学却又紧张起来。我渐渐有些迷糊，到底自己是为什么活着，努力着。总觉得自己只是顺从着父母的意志活着：从出生开始就是，没有询问意见就被强行**裸的抛到这个世界。虽然说婴儿无法选择是否降生这是自然选择的结果，但是不得不说生物为了延续下去真是不择手段。
好吧，就算婴儿无法做出选择，但是为什么之后灌输的知识都是让人努力活下去的呢？这样子太狡猾了吧！这样就算有成年后可以选择安乐死的法律也没用吧，祖国花朵都被灌溉成努力向上争取阳光和资源的植物了。
那些什么梦都不过是利益斗争罢了。但是人类内部斗争真的好吗？为什么不能变成同一个世界同一个梦想？人与人之间就是要不停的互相伤害？这样的话我还不如选择死亡。这是愚者也是弱者，但是无所谓了，随便你们怎么定义好了。
被许多虚假的言语欺骗的我，又以为大学会是新的开始。我重新对生活抱有期待，虽然我不知道我到底在期待些什么。
不过现实很快会狠狠地击中我。我很快的发现，周围的人一如既往地愚蠢——不是说学习成绩差，而是说并没有什么灵性。相反我的成绩又一次下滑了，毕竟在这一方面我的兴趣已经到头了。我已经沉迷于哲学的泥潭了。
悲剧的是，我在亲人朋友的建议下选了工科的专业。
所以成绩不好也是无法避免的。毕竟我是那种在某些地方过于认真的人。对于不感兴趣的东西实在无法强迫自己去应付。很多同学也不喜欢，但是他们有各种技巧能够应付过去，保持成绩不会太难看。而我则耿直的看着期末考试是不是出现的一两门挂科。
但是我岂会因为这些事情而挂心呢——好吧，我结果还是将学分补齐了，这是顺从别人的期待的又一个事情。
不过愚蠢的人类可能会以为挂科是影响我的一个重要原因。不，这个只是结果并不是原因。真正让我的思想发生了巨大改变的原因是——休谟断头台。
那时我还在海边的图书馆上和高中也是同班同学的小马谈笑风生。但是有一本书让我开始动摇世界观——唐纳德·帕尔马的《为什么做个好人很难？》。
这是一本伦理学导论。里面关注的一个重点就是休谟断头台。
里面写道：
“这一问题至今为止已被证实为所有伦理学家遭遇到的最棘手的绊脚石之一。机敏的苏格兰哲学家大卫·休谟（David Hume， 1711—1776）是第一个动用断头台的哲学锋刃之人，他将道德话语与事实话语之间的联系斩断，自此两者之间的裂痕再无法弥合，而伦理学的大厦也失去了所有可能的地基。······休谟的观点通常以如下形式表达：“任何‘是’都无法包含‘应该’”（休谟的原话更复杂）这句话的意思是说任何道德论断都无法以逻辑的方法从纯粹事实性的论断中推导而出。让我举一个例子来解释这一点，几乎所有人都会同意一下这条道德准则：为了自己的乐趣而虐待儿童在道德上是错误的。休谟的观点是，任何事实性的论断（对世界任一方面非价值判断性的描述）都无法逻辑地推导出这个原则比如下列四句话就是对于事实的描述：
（a）虐待儿童使儿童感到很痛。
（b）大多数人害怕看到儿童被虐待。
（c）长时间的虐待会对儿童造成永久性伤害。
（d）没有哪个孩子希望被虐待。
但是以上的一个或几个论断都无法逻辑地推理出下面这句话：
（e）[因此]虐待儿童从道德上来说是错误的。
换句话说，你可以同意（a）、（b）、（r）和（d）的主张，但是否认（e），而同时又不会自相矛盾。”
任何“是”(is)都无法包含“应该”(ought to)。
任何道德论断都无法以逻辑的方式从纯粹事实性的论断中推导而出。
这意味着什么呢？——没有什么所谓的伦理道德基础，所有的都不过是人为规定罢了，并没有什么是绝对正确或者错误的。
在某些地方特别认真的我就想着了魔一样，得到了最好的最想要的答案，无视起世间的一切条条框框和价值意义。
上进积极乐观都被怀疑，最后连所有意义的基础——存在都怀疑了。
每天都是机械的重复。
徒劳的重复。
存在就是好的吗？
即便是忍辱负重，痛苦悲屈？
丑的吓哭小孩，身体残疾缺陷，生活工作艰辛······
即便如此也要努力挣扎，勇敢地活下去吗？
人那么辛苦却要努力活着——那么辛苦却还是努力想活着。每当我看到那些清洁阿姨，捡破烂的人时都会很感触，这是让我感到很敬畏的，我很佩服他们，支撑他们努力工作生活的动力一定是深厚的羁绊和对生活的憧憬。
当然也有可能是随大流，从未思考为何自己要活着。只是别人努力活着，自己也应该努力活着。或许这样不加思考才是最幸福的吧。
烦恼都是自寻的，既然不能反抗存在这个主流，何不让自己存在的舒服一些？
我目前就是这种状态，除去必要的社会义务，都是尽量避免干涉，不与他人发生羁绊，减少存在感。
生物的最基本动机——存在——就那么重要吗？
即便我大学毕业，收入稳定，身体健康，也没有什么困难，可为什么就是觉得存在十分痛苦、可怕呢？
即便人生巅峰又怎样，获得诺贝尔奖的川端康成不就自杀了吗？
什么都不想做，一切追求都是虚幻。
当生物发展到高级智能思想，是不是应该考虑“生”是否必要？
有什么绝对律令，告诉我们存在就是好的吗？
有什么事实能够推断出这个绝对律令？
没有。
一切的意义，都只是人为规定。
有什么一定是好的吗？
没有。
尼采说：上帝已死。
人类再不能相信这种宇宙秩序的方法，因为他们已经无法识别这种秩序是否真正存在。尼采认为，上帝已死不单对人对宇宙或物质秩序失去信心，更令人否定绝对价值——不再相信一种客观而且普世地存在的道德法律，把每个个体都包括在内。这种绝对道德观的失去，就是虚无主义的开端。
当人类将神明驱逐出世界之外之后，就再也没有什么是不能做的了。
你可以说虐待会使人痛苦，但是没有哪个绝对定律定理说虐待是不好的不道德的。
法律？道德？那只不过是保护社会存在的人为约定？
——但是，存在就是好的吗？
有哪个定理说存在是好的？
当我怀疑是否存在道德真理之时，就已经无法回头了。
如果真有一个完全正确的完满体，它说的都是好的正确的，那该是多好啊！
当存在被否定之后——
一切的意义的基础，都化为虚无。
“柯林思，你在听吗？”
电话里母亲哽咽的声音将我唤回现实世界。
“嗯——有什么事情吗？”
“没什么 ，就是你外婆住院了，我有些担心——”
这个事情我早就通过别人知道了，母亲可能害怕我挂心知道今天才对我说。
“没事的，外婆那么坚强，第三次世界大战都熬了过来，这次也一定会没事的——”
“但是这个病根就是那该死的战争留下来的——该死的战争——”
······
唯一的羁绊。
亲人是我唯一的羁绊。
以前的我总想着追求自由。
然而现在我逐渐发觉，人生更需要的是羁绊。
没有羁绊的人就像断线的风筝，很快就会坠毁。
然而我的羁绊早已被我的高傲几乎斩断。
我渐渐疏远朋友。
我觉得自己只会将悲观阴暗传染，于是主动疏远朋友。
但是唯独家人的羁绊，我难以斩断。
果然我还是凡夫俗子。
果然被经史子集的礼仪孝廉荼毒了。
不过这也是有原因的，因为亲缘是无法选择的。这不是我做的选择，但却要我去负责。
就像父母也不会怀疑是否应该给孩子爱一样，这是自然选择引起的本能。就像婴儿**母乳一样，都是为了延续存在的本能。
该死的存在。
本来没有意义的存在。
已经深深刻在生物体内的存在。
即便自己生命陨落也要找各种方法延续下去的存在。
有时我不得不怀疑上帝是不是真的存在。
神话说的有可能有些是真的。
为了惩罚人类，就像惩罚西西弗斯一样，让他不停的重复着将石头推上山，石头会在半路掉下来。
而且还不允许人类选择是否接受这个任务，无法选择的降生到这个世界。
或许上帝还会奸狡的说：
“在上亿颗**里面努力的冲向卵子，这不就是你的选择吗？”
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